六舟上人为程木庵拓辑彝器文字，中有此镫，相传为建安镫也。六舟针剔毡印，字画朗朗，若器之新脱于型者。其文云：「竟宁元年，考工工护为内者造铜雁足镫，重三斤十二两。护武，啬夫霸，掾广汉，主右丞赏，守令尊，护工卒史不禁，省。」又一行云：「中宫内者第廿五，受内者。」按，班书《百官公卿表》，少府属官有「考工室」，又「中书谒者、黄门、钩盾、尚方、御府、永巷、内者、宦者七官令丞」，皆属焉。武帝太初元年，更考工室为考工，是考工为少府之属。此器所称工护、啬夫、掾、主右丞、守令，又皆考工之属。武、霸、广汉、赏、尊、不禁，其人名也。《说文》：「护，救视也。」护有视义。工护，即监工矣。《表》惟县令、长之属有啬夫，职听讼、收赋税。其实各官属主出纳簿者，皆有啬夫。如《张释之传》「虎圈啬夫对禽兽簿」之类。此则考工之属也。《汉官仪》司徒、司空等皆有掾。正曰「掾」，副曰「属」。公府掾至六百石，秩亦崇矣，而《表》不之及，殊不可解。《表》于各官属下，言掌某事。《续志》则或言掌，或言主。此主右丞者，主此工之右丞也。各官属有令丞，而见于两京器铭者，或先令后丞，或先丞后令，其职盖相等也。「令」称「守」者，如今署事表称「守京兆」「守少府」。《汉官仪》太常、太祝之属，学事下有「守学事」也。「卒史」，不见于前后《表》《志》，而班书《儒林传》有内史、大行卒史、郡太守卒史、郡国置百石卒史，是各官属俱有卒史也。行末「省」字，盖同相省。察「孝成鼎」「大官壶」「杜陵壶」，皆言省也。「内」者，本少府之属。《续志》云：「内者令一人，六百石。」又引本注曰：「掌中布张诸衣物。」中者，中宫。此中宫内者，正其职。若甘泉内者等，则置于别宫也。内者不主造器，故考工造之以受内者。《说文》：「受，相付也。从上下相付之。」「𠬪，授予也。从手受。」此云受内者，正相付之义。今专以承受为义，非古也。「第廿五」者，一范不仅造一器，故记其第目。两京于用器之微者，往往有此，以易于作伪，故谨之。木庵藏是器，余未悉其所自来。检厉樊榭《汉铜雁足镫歌为马半槎赋》者，注有释文，知此镫即半槎物，而流转至于木庵也。樊榭释文「考工工」三字缺。此三字不当渻，故知缺也。「三」误「四」，「尊」误「麋」，「卒」误「衣」，「省」误「首」，「中」误「山」，因将「首山」二字连读，又误中之误。固由当日考索之疏，抑以见拓本不能明婳也。雁足镫见于薛氏款识者二：一黄龙元年，一永始四年。见于阮师相款识者二：一建昭三年，一永元二年。建昭镫又详箸于王氏《金石萃编》、翁氏《两京金石记》、张氏《金石契》。独此器虽有樊榭之释文并诗，而讹谬已甚。翁氏始为箸录，而「元年」「令」「赏」等字俱缺，今乃收遁證讹，诚吉金中一大快幸也。六舟深自矜喜，属陈月波作《剔镫图》，缩己像于盘底之间，作握针剔剥之状，邮寄京师，索同人题记。又别作一幅见贻。余既为考證如右，复次樊榭韵，得诗三首。

昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意。是以其言虽若不能无嫌于燕昵，而君子反有取焉。（此卷诸篇，皆以事神不答而不能忘其敬爱，比事君不合而不能忘其忠赤，尤足以见其恳切之意。旧说失之，今悉更定。 ）
太一，神名，天之尊神，祠在楚束，以配东帝，故云东皇。汉书云：「天神贵者太一，太一佐曰五帝。中宫天极星，其一明者，太一常居也。」淮南子曰：「太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居。」此篇言其竭诚尽礼以事神，而愿神之欣说安宁，以寄人臣尽忠竭力、爱君无已之意，所谓全篇之比也。

岁丁巳开成纪年之明年。有具寿沙门曰令检。自上京抵洛师。以缥囊盛三藏遗文传记。访余柴门于行修里。且曰。闻夫子斧藻偫言旧矣。讵直专声于班马。能不为释氏董狐耶。抑岂不闻贞观初慈恩三藏之事乎。敢矢厥来旨云。三藏事迹载国史及慈恩传。今塔在长安城南三十里。初高宗塔于白鹿原。后徙于此。中宗制影赞。谥大遍觉。肃宗赐塔额曰兴教。因为兴教寺。寺在少陵原之阳。年岁寖远。塔无主。寺无僧。荒凉残委。游者伤目。长庆初。有衲衣僧昙景始葺之。大和二年。安国寺三教谈论大德内供奉赐紫义林。修三藏忌斋于寺。斋众方食。见塔上有光。圆如覆镜。道俗异之。林乃上闻。乃与两街三学人共修身塔。兼砻一石于塔。至三年修毕。林乃化遗言于门人令检曰。尔必求文士铭之。检泣奉遗教。直以铭为请。非法允之冢嫡。谁何至此乎。轲三让不可。乃略而铭之。三藏讳元奘。俗陈姓。河南缑氏人。曾父钦。后魏上党太守。祖康。北齐国子博士。父惠英。长八尺。美须眉。魁岸沈厚。号通儒。时人方汉郭林宗。有子四人。奘其季也。年十三。依兄捷出家于洛。属隋季失御。乃从高祖神尧于晋阳。俄又入蜀。学摄论毗昙于基暹二法师。武德五年。受具于成都。精究篇聚。又学成实于赵州深。学俱舍于长安岳。于是西经前来者。无不贯综矣。初中国学者。多以实相性空。通贯偫说。俾彖象蹄笱。往往失鱼兔于得意之路。至于星罗棋布。五法三性。析秋毫以矢名相。界地生汇。各有攸处。曾未暇也。大遍觉乃兴言曰。佛理圆极。片言支说。未足师决。固是经来未尽。吾当求所未闻。俾跛眇儿视履。必使解行如函盖。始可为具人矣。且法显智严何人也。犹能孤游天竺。而我安能坐致耶。初三藏之生。母氏梦法师白衣西去。母曰何去。曰求法。贞观三年。忽梦海中苏迷卢山遽凌波而入。乃见石莲波外承足山。险不可上。试踊身腾踔。飒然飙举。升中四望。廓澈无际。觉而自占曰。我西行决矣。至凉州。都督李大亮防禁特切。逼法师还京。法师乃宵遁。渡瓠芦河。出玉门。经莫贺延碛。艰难险阻。仆而复起者。何止百十耶。自尔涉流沙。次伊吾。高昌王曲文泰遣贵臣以驼马迓法师于白力城。王与太妃及统师大臣等尊以师礼。王亲跪于座侧。俾法师蹑肩而上。资赠甚厚。送至叶护可汗衙。又以廿四封书。通屈支等廿四国。献花缯五百疋于可汗。称法师是奴弟。欲求大法于婆罗门国。愿可汗怜师如怜奴。其所历诸国。为其王礼重。多此类也。自尔支提梵刹神奇灵迹。往往而有。法师皆沥诚尽敬。耳目所得。孕成多闻。与夫世称博物者。何相万耶。详载如传。惟至中印度𨚗烂陁寺。寺遣下座廿人明详仪注者引参正法藏。即戒贤法师也。既入谒。肘膝著地。舐足已。然后起。法藏讯所从来。曰自支𨚗。欲依师学瑜伽论。法藏闻则涕泗曰。解我三年前梦金人之说。伫尔久矣。遂馆于幼日王院觉贤房第四重阁。日供担步罗果一百廿枚。大人米等称是。其尊敬如此。法师既名流五印。三学之士。仰之如天。故大乘师号法师为摩诃天。小乘师号解脱天。乃白大法藏请留之。法师曰。师等岂不欲支𨚗之人开佛慧眼耶。不数日。东印度王拘摩迎法师。戒日王闻法师在拘摩处。遣使谓拘摩曰。急送支𨚗僧来。拘摩曰。我头可得。僧不可得。戒日神武雄勇。名震诸国。乃怒曰。尔言头可得。可将头来。拘摩惧。乃严象军二万。船三万。与法师同溯殑伽河。筑行宫于河北。拘摩自迎戒日于河南。戒日曰。支𨚗僧何不来。拘摩曰。大王可屈就。王既见法师。接足尽敬。且曰。弟子闻支𨚗国有秦王破阵乐。乃问秦王是何人。法师盛谈太宗应天顺人事。王曰。不如此。何以为支𨚗主。因令法师出制恶见论。然小乘外道。未即推伏。请于曲女城集五印沙门婆罗门等。兼十八国王。观支𨚗法师之论。凡十八日。无敢当其锋者。戒日知法师无留意。厚以象马橐装饯法师。又以素謺印书使达官送法师。所经诸国。令兵卫达汉境。法师却次于阗。因高昌商胡入朝。附表奏自西域还。太宗特降天使迎劳。仍制于阗等道送法师。令燉煌迎于流沙。鄯部迎于沮沫。时帝在洛阳。敕西京留守梁国公元龄备有司迎待。是日宿于漕上。十九年春正月景子。留守自漕奉迎于都亭。有司颁诸寺帐舆花幡。送经于宏福。翌日。大会于朱雀街之南。陈列法师于西域所得经像舍利等。其梵文凡五百廿夹。六百五十七部。以廿马负而至。自朱雀至宏福十馀里。倾都士女。夹道鳞次。若人非人。曾不知几俱𦙁矣。壬辰。法师谒文武圣皇帝于洛阳宫。二月己亥。对于仪鸾殿。因广问雪岭已西诸国风俗。法师皆备陈所历。若指诸掌。太宗大悦。谓赵公无忌曰。昔符坚称道安为神器。今法师出之更远。时帝将征辽。法师请于嵩之少林翻译。太宗曰。师西去后。朕为穆太后于西京造宏福寺。寺有禅院。可就翻译。三月己巳。徙宏福。夏五月丁卯。法师方开贝叶。廿年秋七月。法师进新译经论。仍请制经序。并进奉敕撰西域记十二卷。太宗美法师风仪。又有公辅才。俾法师裼缁褐袭金紫。法师因以五义褒扬圣德。乞不夺其志。遂问瑜伽十七地义。太宗谓侍臣曰。朕观佛经。犹噡天望海。法师能于异域得是深法。非惟法师愿力。亦朕与公等宿殖所会。及三藏圣教序成。神笔自写。太宗居庆福殿。百寮陪位。坐法师。命宏文馆学士上官仪对偫寮读之。廿二年夏六月。天皇大帝居春宫。又制述圣记及菩萨藏经后序。太宗因问功德何最。法师对以度人。自隋季天下祠宇残毁。缁伍殆绝。太宗自此敕天下诸州寺。宜各度五人。宏福寺度五十人。戊申。皇太子宣令。请法师为慈恩上座。仍造翻经院。备仪礼自宏福迎法师。太宗与皇太子后宫等。于安福门执香炉。目而送之。至寺门。敕赵公英中书令褚引入。于殿内奏九部乐破阵舞。及百戏于庭而还。廿三年夏四月。法师随驾于翠微宫。谈赏终日。太宗前席攘袂曰。恨相逢已晚。翌日。太宗崩于含风殿。高宗即位。法师还慈恩。专务翻译。永徽三年春三月。法师于寺端门之阳造石浮图。高宗恐功大难成。令改用砖塔。有七级。凡一百八十尺。层层中心。皆有舍利。冬十月。中宫方妊。请法师加祐。既诞。神光满院。则中宗孝和皇帝也。请号为佛光王。受三归。服袈裟。度七人。请法师为王剃发。及满月。法师进金字般若心经及道具等。显庆二年春二月。驾幸洛阳。法师与佛光王发于驾前。既到馆。于积翠宫终译发智婆沙。法师早丧所天。因扈从还访故里。得张氏姊。问茔垄已平矣。乃捧遗柩改葬于西原。高宗敕所司公给。备丧礼。尽饰终之道。洛下道俗赴者万馀人。释氏荣之。三年正月。驾还西京。敕法师徙居西明寺。高宗以法师先朝所重。礼敬弥厚。中使旁午。朝臣慰问及锡赉无虚日。法师随得随散。中国重于般若。前代虽翻译犹未备。众请译焉。法师以功大恐难就。乃请于玉华宫翻译。四年十月。法师如玉华。馆于肃成院。五年春正月一日。始翻梵本。总廿万偈。法师汲汲然常恐不得卒业。每厉译徒。必当人百其心。至龙朔三年方绝笔。法师翻般若后。精力刓耗。谓门人曰。吾所事毕矣。吾瞑目后。可以蘧蒢为亲身物。门人雨泣。且曰。和上何遽发此言。法师曰。吾知之矣。麟德元年春正月八日。门人元觉梦一大浮图倒。法师曰。此吾灭度之兆。遂命嘉尚法师具录所翻经纶。合七十四部。总一千三百卅八卷。又造俱𦙁画像弥勒像各一千帧。又造素像十俱𦙁供养悲敬上油各万人。烧百千灯。赎数万生。乃与寺众辞。三称慈尊。愿生内眷。至二月五日夜。弟子光等问云。和上决定得生弥勒内众否。颔云得生。俄而去。春秋六十九矣。初高宗闻法师疾作。御医相望于道。及坊州奏至。帝哀恸。为之罢朝三日。敕坊州刺史窦师伦令官给葬事。又敕宜听京城僧尼送至塔所。门人奉柩于慈恩翻经堂。道俗奔赴者日盈千万。以四月十四日葬于浐东。京畿五百里内。送者百馀万人。至总章二年四月八日。有敕徙于樊川北原。伤圣情也。法师长七尺。眉目若画。直视不顾。端严若神。自大教东流。翻译之盛。未有如法师者。虽滕兰澄什康会竺护之流。无等级以寄言。其彬彬郁郁。已布唐梵新经矣。自示疾至于升神。奇应不可殚纪。盖莫详位次。非上地其孰能如此乎。又曰。

明崇祯十七年甲申，春三月，流贼李自成直逼都城。十八日，自成屯兵城外，遣人入见帝，议禅位，帝震怒，叱出之。乃命酒痛饮，命内监王承恩召太子及永王、定王至御前。太子、二王年皆幼稚，诲谕肫肫，命分送外戚周氏、田氏及朱纯臣家。即起至寿宁宫，时周皇后方夜坐，袁贵妃侍，上命皇后自裁，少顷皇后承旨缢殉，复以剑赐袁妃死，袁妃自刎。帝长女长平公主，率妹昭仁公主至帝前起居，长平牵帝衣哭，帝太息曰：「汝何苦生我家！」乃以剑挥斫两公主，昭仁殪，长平伤颊，左臂斫断，亦绝。帝手刃两公主后，复命酒痛饮，高吟古乐府数章，悲壮苍凉，哀不自胜。复以朱谕内阁，命朱纯臣辅太子，即日间道幸南京监国，且诏天下勤王援京师。天明，帝步行出宫，登煤山之红阁，王承恩侍焉。时春暮，海棠盛开，帝被发覆面，以御巾缢于西偏第七株海棠树上，承恩侍缢帝旁，时三月十九昧爽也。其时自成由彰义门入，入宫大索帝后，帝殉国人无知者，三日后始于煤山得尸，以门板与周皇后俱停尸东华门外茶棚内，以柳木棺大敛，自成命畀至天寿山西陵殡葬。于是昌平州吏民，恭咎田贵妃园寝，于四月初五草草合葬之。五月朔，清兵入关，驱自成，定鼎京师，为帝发丧，命天下臣民持服三日，上尊谥曰庄烈悯皇帝，后曰孝节皇后，诏以礼改葬。于是再启圹行奉安礼，恭修地宫如典制，明楼享殿，一律修建，命名曰思陵，一依前明旧制，置陵户守护至今。世祖章皇帝躬谒思陵，拈香酹酒，行三揖礼，御制碑文表陵上，至今完好。考清代优待有明，典礼崇渥，超越百代。凡大典礼，皆遣官致祭昭告。封辽王后为延恩侯，春露秋霜，岁时节序，皆颁上方祭品香楮，命侯驰驿赴十三陵承祀，三百年来，未尝或替，即世所称为朱侯者也。论帝在位十七年，孜孜求治，诛族客魏，昭雪东林，仁孝俭勤，爱民如子，明主也。惜景运告终，天禄不佑，虽精心图治，而自即位即连岁饥馑，四海困穷，盈廷诸臣悉委靡不振，陕西、山西、河南、湖北、四川，荒歉尤甚，于是盗贼纷起，李自成蹂躏山陕河洛，张献忠纷扰川鄂湘粤，竟至亡于流寇之手。时则清运方隆，东事又日棘，宰臣皆知自计，无与帝同心者。帝环顾廷臣，自知无可倚任，尝自嗟叹曰：「朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣，亦可悲矣。」先是，帝宠爱田贵妃，生四子，尤怜悼灵王。十三年，王殇，帝伤之甚，妃以思子久病遂笃，于十五年亦薨。帝悼念殊苦，时中原多故，万几宵肝，自是内顾多忧，郁郁不愉，以至殉国，盖日在忧劳中矣。袁妃伏剑未殊，养疾别宫，顺治末年始薨。太子投周奎家，奎惧祸不纳，永王、定王亦不能匿，先后拥至贼所，皆不屈。自成以帝殉国，亦知敬礼，封太子为宋王。四月晦日，自成西去，挟太子、二王俱，不知所终。长平公主为帝长女，周皇后所生，名徽娖，甲申岁，年十五。初，帝命群臣妙选良家，议具婚礼，选聘周太仆之公子周世显，为驸马都尉尚主，将婚，以寇警暂停。至是，断臂而绝，自成命贼将刘宗敏疗治，旋命授尸周畹。周奎以自成命不敢不受，乃覆以锦茵，畀归外戚，越五昼夜而复苏。考帝六女，昭仁既殊，坤仪及他公主皆先殇，庄烈帝骨血，惟馀长平一人而已。公主于顺治二年，上书清世祖，言九死臣妾，跼蹐高天，愿髡缁空门，稍伸罔极。世祖不许，诏求元配，命周世显仍尚公主。于是土田邸第，金钱车马，锡予有加，恩礼恭备。公主涕泣感怆，然神伤故国，意切攀髯，竟以不乐殒年，下嫁踰年即病薨。先朝复赐墓田，于顺治三年三月，诏葬于彰义门外之赐庄，留像于黄村之保明寺中，俗呼皇姑寺，可谓恩至义备矣。煤山今为景山，逊国后，余尝登山凭吊，慨念兴废，悲思陵求治之勤，失国之惨，殉国之烈，徘徊俯仰，久之不忍去。今读《明史》，辄为流涕作数日恶，至先朝待遇之优，恩礼之渥，所以慰其英灵而安其子孙者，有过汤武之待夏殷。凡兹典礼，皆出先朝之本心，非由明室之求请，且其时福王梗化南疆，方劳讨伐，初未尝因此迁怒而薄其恩礼。呜呼，可法万世矣。俯观今事，金縢书在，铁券盟寒，益叹先朝盛德宏量为不可及。废书三叹，作《长平公主曲》。丙寅除夕，杨圻识于郑州军中。

《汉书》曰：成帝时童谣云云。后帝为微行出游。常与富平侯张方俱称富平侯家人。过阳阿主作乐。见舞者赵飞燕而幸之。故曰燕燕尾涏涏。美好貌也。张公子。谓富平侯也。木门仓琅根。为宫门铜锾。言将尊贵也。后遂立为皇后。弟昭仪贼害后宫皇子。卒绵伏辜。所谓燕飞来。啄皇孙。皇孙死。燕啄矢者也。

《汉书》曰：卫子夫为皇后。弟青贵震天下。天下歌之。

《汉书》曰：成帝欲立赵婕妤为皇后。先下诏封婕妤父临为列侯。辅上书言。妙选有德之世。考卜窈窕之女。以承宗庙。犹恐晚暮。今乃触情纵欲。倾于卑贱之女。欲以母天下。不畏于天。不愧于人。惑莫大焉。里语曰：

白庵寺。高丽侍中杏村李文贞公愿刹也。子平斋文敬公。孙容轩国老。承先志。择子孙之出家有操行者。或选缁徒之有声望者。主寺。相传护守。百有馀年。顷者。杏村外曾孙判禅宗事松隐蒙大师。住是寺。其高弟曰道庵成上人。松隐传之道庵。道庵亦山门之有宿望者。驻是寺。今几三十馀年。宣扬道风。高禅韵释。歆仰争趍。如蚁慕膻。仍念居正昔谒松隐兴天寺。松隐以居正为族侄。待遇款至。仍索松隐说。松隐还向白庵。居正作说。因道庵奉寄。后松隐语居正曰。子之说。深得老僧本趣。顾语道庵曰。当志之。未几。松隐示寂。今思松隐。不得见。见道庵。聊复自慰。道庵本杨州佛岩里人。居正别业。亦在其邻。道庵。弟于我五岁。往复相从。几五十年。上人常驻锡白庵。或来京师。必先访我。今春。来兴天寺结夏。秋序渐凉。亦复还山。再来留别。且曰。白庵。铁城子孙世守之愿刹。公亦杏村之外玄孙。愿得一语。永为山门之荣。居正曰。杏村内外子孙。今簪绂立朝者几千百人。至有贵接椒房戚里者。虽非眇末外孙如居正者。亦必有张皇者。复何言哉。姑书绝句五首奉送。兼寄地主曹斯文云。

昔虞帝作明良之歌。而皋陶赓载。周王游歌于卷阿之上。而召公作诗。元首股肱。更相唱酬。聚精会神于堂陛之间。同寅协恭。共熙天职。此虞，周群臣所以能享大平之福于当时。而永有辞于后世者也。今上党相公。弼亮三朝。身都将相。吁谋远猷。戢乱定策。有柱天扶日之勋。而又为椒房之至亲。功已不细。宠亦极矣。于是。思挹损之美。存至足之戒。乃构亭于汉水之上。扁以狎鸥。以寓忘机自得之乐。缙绅之士从而游者。咸诗之。以颂其美。上闻之。亦作四韵绝句各二首。手书以赐。俾揭于亭。云汉昭回。奎璧腾辉。山川林壑。为之改观。以至草木虫鱼之类。亦莫不依被宠光。诚千载罕有之盛事也。臣伏睹御制。其曰麒麟阁上功谁一者。所以录其旧勋之懋而褒崇之也。其曰忘机独乐者。所以叙其谦冲之美而尊敬之也。其眷倚之重。留相之望。溢于言词之表。呜呼盛哉。公不以宠利居成功之地。上能以恩礼。全始终之眷。君臣之间。两得其道。穆穆明明。融而为一。此天地交而为泰之机也。可以与虞朝之赓载。卷阿之游歌。俪美争光而不让矣。其视汉武帝汾水秋风之辞。宋仁宗赏花钓鱼之作。玩岁愒日。留连光景者。不可同年而语也。谨拜手稽首书曰。

桑条韦按史伽叶志忠曰顺天皇后未受命天下歌于是上桑韦歌十二首请编之乐府皇后祀先蚕则奏之余惜后晚年欲遵武后遗辙遂陷逆妇为赋桑条韦补诗之刺云

思文。美祁阳也。祁阳能明其德。刑于寡妻。以至于家邦。无思不服。亦赖贤妃贞女以成其内教。故作是诗焉。

述庵以所得汉铜雁足镫款拓本见寄，其槃底云：「建昭三年，考工工辅为内者造铜雁足镫，重三斤八两。护建佐博、啬夫福、掾光主，右丞宫令，相省。中宫内者弟五故家。」其侧云：「今阳平家画一至三阳朔元年赐。」其足云：「后大厨。」凡六十一字。愚按此镫与扬州马半槎所藏形式相埒，而径围稍弱。半槎所藏者，予尝见其拓文，中间云「重三斤十二两」，以今所见此文云「三斤八两」，正足验汉代权量相去不远，而厉樊榭诗注乃云「四斤十二两」，盖误「三」为「四」矣。末云「护工卒史不禁省」，此七字为句。其下又云「某宫内者弟廿五」，正与此镫「中宫内者弟五」之文相应，而樊榭误以「某宫」句，与前一行连读，遂讹「省」为「首」，又误牵薛尚功钟鼎款识所载蒲反首山宫铜雁足之文，不知彼文自在永始四年，与此无涉，而樊榭是诗直据蒲阪之事而咏之，谬矣。盖半槎所藏者铜质半蚀，拓文隐约难辨，遂致「省」讹为「首」、「卒」讹为「衣」耳。考汉孝成鼎云「守令史永省」，又大官壶云「主太仆监掾苍省」，又绥和壶云「主守右丞同守令宝省」，盖「省」乃省察之义，犹汉碑「察书」察字也。今得是镫，字字完好，而且造于建昭三年，赐于阳朔元年，一器之中有西汉字二段，尤可宝也。爰作歌以报述庵，不特纠正樊榭诗也。

泰伯古墟者在无锡县东南四十里即其始都所谓句吴也殷衰侯王用兵乃创备为城周三里二百步外郭三百馀里人民耕田其中三十三传至王僚皆都焉厥墓皇览云在吴县北梅里而刘昭云无锡县东皇山有泰伯冢去冢十里许有旧宅即都城也今在梅村其地隆崇夷衍背环百渎遥倚荼山前左隅为秦馀杭山右隅为南阳山后左隅为嵩山鸿山右隅为胶山斗山拱带齐适面为平壤卓然奥区也庙为正德间邑令姜文魁改建前有池梁及雕镂龙凤石坊阙门左右艺柏九行中门左右三十六行庭位左右十八行中殿三楹泰伯冕旒像一躯东西廊庑各十四楹壁间错绘忠孝图供有玄金垆一座即姜令铭也内列大学士王鏊户部郎中钱荣二碑后有寝殿以羽士主之嘉靖十六年十二月二十四日道经祠下乃入谒焉

康熙辛酉春仲(臣奇龄)恭送大行两皇后梓宫于沙河城东之窦家庄敬随诸臣后迎仗而泣爰思古者虞殡必有歌词近世执绋不止铃铎　故濯龙望幸朱奢进诗筮龟而行潘岳作颂乃以二年如丧之期加之百辟衔哀之日沙城旧殡齐赴陵园馆阁诸臣共扶纚綍□觏画云之蜃軷顿伤坠露于蜼衣马头袐器宛若神携雀尾明旒凄然目断则愉皇之舞可以稍迟引殡之辞在所不免虽前人哀体多用短章唐世挽诗率皆五律顾白傅之挽元相亦用七言即江渊之哭宣妃仅成两韵况乎绝句本清商遗调按之可为歌曼声传薤露新吟闻者易以感因不辞鄙陋爰为此词世有知音或无贻诮

先朝布尔罕皇后出居东安州日其地多蛙后遣人谕旨蛙遂屏息迄今不鸣

齐民要术曰：且天子亲耕。皇后亲蚕。况夫田父而怀窳惰乎。李衡于武陵龙阳泛洲上作宅。种甘橘千树。吴末甘橘成。岁得绢数千疋。樊重欲作器物。先种梓漆。时人嗤之。然积以岁月。皆得其用。此种殖之不可已也。谚曰云云。此之谓也。

公讳威，字某，河南洛阳人也。旧姓辛，陇西人，基若水之源，纂商丘之胄，邑于大毫，实定其居，封于小辛，乃成其姓。是以三川披发，幸有得见事机之机，八卦占爻，辛谬有知人之鉴。佐治以东都上将，魏帝解衣；武贤以西国功臣，汉王推毂。/祖太汗，武川太守。考生，河州四面总管、大都督。陇右贵臣，河西鼎族，公侯踵武，岳牧连镳，并得声振长榆，名雄高柳。/公秉灵山岳，载诞星辰，结发嶷然，龆年成德，澄波万顷，建标千仞，锋颖既高，光芒已远。青衿学剑，既为人主所称；童子论兵，即佐中军之策。永熙元年入仕，蒙授直荡都督。/太祖文皇帝雪旧君之耻，连西伯之功，始裂鸿沟，初登函谷。公濯衣沐发，杖剑辕门。撤洗足而相迎，下宾阶而顾问。自此即居帐内，仍为直寝，授宁远将军、羽林监、白土县开国伯，邑五百户。大统元年，从迎大驾，进爵为侯，增邑三百户，加冠军将军、散骑常侍，转大都督。公善于用兵，长于抚御。自攻洛阳，定弘农，战河桥平沙苑，冒刃冲锋，前无横阵。况以弦木六钧，函犀七属，门多悬胄，箭必中鞍，山积器械，谷量牛马，军吏计功，司勋赏策。授使持节、银青光禄大夫，进爵为公，增邑八百户。昔者受律赤符，韩信当千里，治兵白帝，张飞拟万人。皆比于今日，公之谓也。五年授使持节、都督扬州诸军事、扬州刺史。浮于江海，达于淮泗，怎么样既敷，瑶琨即序。十三年授车骑大将军、仪同三司，寻迁骠骑大将军、开府，仍赐姓普屯，即为官族。入陪武帐，出总戎韬，置府于阳关，张旃于瀚海，故得上书于汉，即用同宗，争长于周，还无异姓。十六年授鄜州诸军事、鄜州刺史。公频烦两牧，风政神明，虎去西河，枭移东郡。河湄瑞气，特表廉平，鄜畤神光，偏明正直。/及乎魏终天禄，周受惟新，明命已迁，彝伦或革。周元年改授大将军、抱罕郡开国公，增邑一千户。军中受诏，非论北伐之功；大将登坛，无待东归之策。置阵太平，开阴晋之道，连兵广武，纳荥阳之城。校战丹山，移营白壁，莫不勇冠三军，名凌五将。保定四年授宁州总管。掌其北门，既为郑国所委，捍其西鄙，无惧秦亭之逼。是以筑平网之城，卫人拱手，戍荥波之泽，梁氏寒心。朝廷与公有内外之亲，令公从戚里之贵，乃以魏文帝女为公夫人，遂得长门之左，别开公主之园；濯龙之傍，便有王姬之馆，五年被征入京，拜少司马。期于司武，以公为魏绛；佐于中军，以公为荀首，岂直谓之鹑火，称之缙云而已哉。其年被使领兵出西凉州，奉迎突厥皇后。纪裂繻来，卿为郡逆，称族而行，尊君命也。天和元年授柱国，拜大司寇。楚之柱国，方之南火，轩之司寇，譬以西云，总授于公，能官人也。建德二年授少傅，四年授河州总管，都督工州诸军事，即为河州大中正。公之桑梓，本于此地，再为连率，频依衣锦。襄城龙种，更反池台；桂阳仙人，还归乡里。故老亲宾，柑歌相庆，安车驷马，天下荣之。/宣政元年，授上柱国，更加少傅。配于上相，即陪玄扈之图；居于京师，实有圯桥之策。改封宿国公，食邑并前五千五百户。射鸿旧圃，舞鹤余城，既浮酸枣之河，聊对淇园之竹。来朝建章，则天子降席；出游戚里，则群公下阶。是以行满天地，名闻四海。方当光辅五君参谋七政，夭厉弗戒，薨于所居，春秋六十有九。柳庄告殡，倾社稷之臣，郑侨云亡，得诸侯之礼。诏赠某官，谥某公，礼也。以今开皇元年七月某日反葬于河州金城郡之苑川乡。山行陇底，地入塞原，望积石在缘河，临崆峒而下坂。玄甲黄肠，崎岖亭鄣，及云奠彻，方荣榆沈。若夫树反壤也，封夏屋焉，终须颍川之碑，乃见华阴之碣。/世子仪同永达，孝性有闻，居丧得礼，嗟海变而田成，惧山飞而地绝。勒石墓田，仍铭云尔。

隋书乐志曰：高祖龙潜时。颇好音乐。尝倚琵琶作歌二章。名曰地厚天高。托言夫妇之义。牛弘修皇后房内之乐。因取之为房内曲。命妇入并登歌上寿并用之。

《神仙传》曰：阴长生。新野人。汉皇后之亲属。从马明生学度世之道。后于丰都山中。白日升天。长生临仙去。著诗三篇以市将来。《诗纪》云。黄庭坚书后汉阴长生诗后曰：忠州丰都山仙都观朝金殿西壁有天成四年人书阴真君诗三章。逯按。各刻本《神仙传》均无诗。独《太平广记》引《神仙传》有之。不知所据为何本。检道藏本神仙体道通鉴阴长生传云。阴长生者。新野人。汉和帝永元八年三月己丑立皇后阴氏。即长生之曾孙也。少处富贵之门。而不好荣位。后委之入忠州平都山中。修炼服丹。白日升天。临去有四言诗三章遗世。诗云云。忠州之设。始于唐代。知神仙通鉴乃唐人书。而其书著录阴长生诗。与黄庭坚所见忠州天成年间人所书阴诗。时代相符。盖皆在唐时也。颇疑阴生此诗乃唐人伪托。始列此俟考。

《隋书》曰：炀帝嗣位。萧琮以皇后之故。甚见亲重。拜内史令。改封梁公。尝与贺若弼深相友善。弼既被诛。后有童谣曰云云。帝由是忌之。遂废于家。未几卒。